Cada año, el 24 y 25 de julio, se lleva a cabo el festival anual de verano del Santuario Tokei-jinja. El año 2009 marcó el 450 aniversario del Festival de Tanabe. En 1969, este festival, que está lleno de mucha pompa y circunstancia, fue designado como un bien cultural folclórico intangible de la prefectura de Wakayama.
Horario del festival
24 de julio
| 9:00 | Mikoshi Togyo desde el santuario Tokei-jinja Formación de Kasahoko en Hon-machi Procesión en Egawa-cho |
| 10:25 | Mikoshi y Kasahoko se reúnen en el puerto de Egawa |
| 10:40~10:50 | Otabisho-zutome adorando en el puerto pesquero de Egawa |
| 13:20 | Mikoshi-kankou |
| 13:43 | Procesión de Kasahoko |
| 15:40 | Kasahoko se reúne en Kinan Cultural Hall |
| 16:10 | Procesión de Kasahoko |
| 18:00 | Kasahoko se reúne frente al santuario Tokei-jinja |
| 19:00 | Ritual de saludo de Kasahoko frente a la puerta Torii y el ritual de la carrera de Sumiya |
| 20:45 | Kasahoko abandona el santuario de Tokei-jinja |
| 21:00~21:15 | Antorchas de fuego tradicionales japonesas en el distrito comercial de Ginza |
| 21:30~21:50 | Kasahoko se reúne en el puente Aizu-gawa |
| 21:55~22:15 | Modori Chigo, el ritual de separación |
25 de julio
| 4:30 | Akatsuki-no-saiten: el ritual del amanecer |
| 12:30 | «Siete veces y media de bienvenida» en el puente Aizu-gawa |
| 12:50 | Ritual de purificación de Shiogori |
| 14:30 | Kasahoko se reúne en Fukuro-machi |
| 17:30 | Kasahoko se reúne frente a la puerta Torii |
| 19:30~21:00 | Entrar al Santuario Tokei-jinja y ritual de saludo frente a Kami y el ritual de Sumiya corriendo |
| 21:10~21:20 | Yabusame, demostración de tiro con arco a caballo |
| 21:40 | Despedida |
Santuario Tokei-jinja
El santuario Tokei-jinja se estableció en el 419 d.C. y se deriva de Kumano Hongu Taisha. En los tiempos del emperador abdicado Shirakawa (1053-1129), las deidades de Kumano fueron consagradas en el Santuario Tokei-jinja. Muchos peregrinos imperiales y aristocráticos rindieron homenaje aquí orando por un paso seguro al reino de Kumano. Debido a que las deidades de Kumano se manifestaron en el santuario de Tokei-jinja, algunos peregrinos no hicieron el viaje al corazón de Kumano, sino que rezaron aquí y posteriormente adoraron a Kumano Sanzan desde lejos.
En los «Cuentos de Heike», el Kumano Betto (o administrador de los santuarios de Kumano) se dirigió a los dioses para decidir con qué lado unir fuerzas durante la histórica batalla naval de «Dan-no-ura» (1185) entre los Heike y Los clanes Genji celebrando una pelea de gallos adivinatoria aquí. Por orden de los dioses, la Armada de Kumano apoyó a los Genji, cambiando el rumbo de la guerra y destruyendo a los Heike. Durante las consolidaciones de santuarios que tuvieron lugar en la era Meiji (1868-1912), este santuario fue rebautizado como «Tokei-jinja» o «santuario de las peleas de gallos» debido a este evento.
Durante el apogeo de la peregrinación a Kumano, Tanabe fue un cruce importante y prosperó como entrada a la región de Kumano. La ciudad era un lugar clave para las rutas de transporte terrestre y marítimo. La gente se reunió en Tanabe antes de continuar hacia Kumano Sanzan o la peregrinación de Saigoku (peregrinación de 33 Kannon del oeste de Japón).
Historia y antecedentes
Según la documentación del siglo XVII, el festival de Tanabe comenzó alrededor de 1600. La forma actual del festival data de la década de 1670.
Durante el Festival de Tanabe se pueden ver ocho «Kasahoko» de los ocho distritos tradicionales relacionados con el antiguo castillo y las ciudades comerciales de Tanabe. Los lugareños llaman a los Kasahokos «Okasa». «Kasahoko» es una especie de «Dashi» que en términos generales significa la atracción de un evento. Pero hablando específicamente, Dashi en un festival japonés desempeña un papel sagrado. Los caracteres Kanji para Dashi son 山 車, que significan «montaña» y «rueda» o «vehículo». Literalmente, los Dashi son grandes y elegantes carrozas elaboradamente decoradas y están relacionadas con la historia local y las deidades Kami de la zona. Muchos hombres arrastran y empujan un Dashi a través de la ciudad para rendir homenaje en santuarios y lugares sagrados. Hay gran diversidad de Dashi, con tantas variaciones de Dashi como festivales hay en Japón.
En el período Edo (1603-1868) había nueve distritos en Tanabe: Hon-machi, Fukuro-machi, Kata-machi, Konya-machi, Kaminaga-machi, Shimonaga-machi, Minami-shin-machi, Kita-shin- machi y Egawa. Cada uno posee un Kasahoko excepto Egawa, que tiene dos. En 1870 Kaminaga-machi y Shimonaga-machi se fusionaron y se convirtieron en Sakae-Machi y en 1889 Konya-machi perdió su Kasahoko en una grave inundación. Konya-machi comenzó a usar un paraguas «Kinugasa» en lugar de un Kasahoko de 1926.
Procesión del Festival
Durante la procesión del festival, los ocho distritos se dividen en cuatro equipos o «gumi» que se mueven juntos. Hon-machi es «Hon-machi Gumi». Fukuro-machi, Konya-machi y Kata-machi están en el «Fukuro-machi Gumi». Sakae-machi, Kita-shin-machi y Minami-shin-machi componen el «Sakae-machi Gumi». Y Egawa-cho se llama «Egawa Gumi».
Egawa-cho posee dos Kasahokos y un «Sumiya», una forma de Kasahoko en forma de paraguas que cumple con el extremadamente importante deber de purificar. En un ritual, un participante designado del festival corre lo más rápido posible llevando el implemento sagrado para expulsar a los espíritus malignos y limpiar la ciudad. También purifica la ruta de la procesión del festival liderando las otras carrozas de Kasahoko. El Sumiya nunca puede volver sobre su camino ni girar a la derecha. El espíritu deidad de Sumiya es un pino de nuez. Cada año se elige la mejor rama de un saludable pino rojo japonés para colocar en la cima de Sumiya como un receptor divino para los espíritus.
Después del Sumiya, los dos Kasahoko de Egawa-cho toman la cabeza de la procesión seguidos por Hon-machi. Los otros equipos siguen, el orden se cambia cada año.
Cada Kasahoko está compuesto por un Oni (demonio japonés); Niños “Sakibayashi” que tocan música tradicional en festivales; tres hombres para tocar los tambores de estilo japonés; tres hombres para tocar la flautade estilo japonés; varios facilitadores; 4 a 15 guardias; 9 a 20 hombres que mueven el Kasahoko; y alrededor de 10 personas para llevar una gran linterna de papel. Solo el Kasahoko de Hon-machi tiene dos Tengu en lugar de Oni. Los que están a cargo de los instrumentos tocan música de festival llamada “Ohayashi” dentro del Kasahoko, que suena similar a la antigua música de la corte japonesa.
Yoinomiya: Víspera del Festival (24 de julio)
Durante la mañana de Yoinomiya (víspera del festival), Los Kasahoko se reúnen en Hon-machi para saludar a las deidades Kami llevadas en el santuario portátil Mikoshi y a tres niños pequeños montados en caballos sagrados (escoltas de los kami).
El ritual Mikoshi-togyo comienza con la salida del Kami del Santuario Tokei-jinja en el santuario portátil Mikoshi seguido por los Kasahokos mientras Sumiya limpia el camino. La procesión continúa hacia el puerto de Egawa para un ritual de purificación de agua salada de Shiogori. La procesión regresa al santuario de Tokei-jinja a primera hora de la tarde, haciendo fila en las afueras del complejo del santuario.
Alrededor de las 19:00 comienza el ritual de saludo donde cada carroza ofrece respeto a los Kami frente a la puerta principal Torii, sin ingresar a los terrenos del santuario.
Después de los rituales de saludo, los Kasahoko proceden al puente Aizu-bashi antes de regresar a su garaje. Este es el clímax visual del día, ya que la procesión en todo su esplendor se refleja en la superficie del río Aizu.
Hon-matsuri: Día del Festival (25 de julio)
A las 4:30 comienza el ritual del amanecer Akatsuki-no-Saiten en el Santuario Tokei-jinja. En el silencio de la madrugada, como si una ráfaga de la festividad de la noche anterior fuera como un sueño, el ritual y “Urayasu-no-mai” (danza de Urayasu) se dedica a los Kami.
Los Kasahoko recorren la ciudad por la mañana para llegar al puente Aizu-gawa al mediodía. El equipo de Egawa está en Egawa, o el lado oeste del río, y los otros equipos están en el lado este del río. A partir de las 12:30 comienza el enigmático ritual “Nana-do-han no Tsukai” o “siete veces y media de bienvenida”. Dos hombres cruzan el puente para pedir siete veces la presencia del Sumiya. En el octavo intento, el Sumiya aparece cuando se encuentran en el medio del puente, el grupo finalmente cruza hacia el lado este.
En el lado este del puente, el sacerdote sintoísta espera la reunión de los Kasahoko y entrega el ritual «Shio-aka-ri» para limpiar tanto a Sumiya como a Kasahoko. Después del ritual Shio-aka-ri, se reinicia la procesión por la ciudad.
El punto culminante del festival de Tanabe tiene lugar en la noche del día 25. Todos los Kasahoko se reúnen frente a la puerta Torii del Santuario Tokei-jinja que inicia el ritual «Omiya-iri». Omiya-iri (Entrada al santuario) comienza a las 19:30 cuando el Sumiya entra para saludar a los Kami en los pabellones del santuario y luego corre hacia el montículo junto a la puerta Torii para emprender el ritual final de «Kasa-yabuchi».
Después de este ritual, los Kasahoko finalmente comienzan a entrar en los terrenos del santuario y cada Kasahoko posteriormente saluda a los Kami frente a los pabellones.
Alrededor de las 21:10 los tres chicos escolta de los Kami llegan al santuario a caballo para realizar el ritual final del festival, “Yabusame”, tiro de flechas. Estos niños hacen una demostración de tiro con arco a caballo frente a la entrada Torii, cada uno disparando tres flechas a un objetivo.
Después de los 9 disparos Horagai (cuernos de caracola) se hacen sonar para marcar el final del festival. Los Kasahoko luego se preparan para su salida del santuario. Con el segundo cuerno los Kasahoko abandonan los recintos sagrados y regresan a sus respectivos barrios.
Egawa Kasahoko regresa al distrito de Egawa cruzando el puente Aizu-bashi. Kata-machi, que está al lado del distrito de Egawa, ve al Egawa Kasahoko desde el otro lado del puente, el punto culminante de cierre del elaborado Festival Tanabe.
Carrozas Kasahoko
Hon-machi
Los objetos principales del Hon-machi Kasahoko son muñecos que representan a una pareja de ancianos del antiguo drama Noh llamado “Takasago”, escrito por el famoso dramaturgo Zeami (1363-1443). En la historia de Takasago, un sacerdote sintoísta de Aso se encuentra con una pareja de ancianos en la bahía de Takasago de camino a Kioto. Después, el sacerdote descubre que en realidad eran los espíritus del pino Aioi, que milagrosamente tiene dos tipos diferentes de árboles que crecen de la misma raíz. Posteriormente, la pareja de ancianos se asoció con la felicidad y la larga vida juntos.
Konya-machi
El Kasahoko de Konya-machi es un «Kinugasa», un paraguas gigante hecho con cortinas de tela dorada, adornado con bordados con el símbolo de Kumano, el sagrado Yata-garasu (cuervo de tres patas). Para el festival, ramas de pino frescas decoran la parte superior. Konya-machi solía tener una carroza Okasa como otros distritos, pero fue destruido por una gran inundación en 1889. Antes de la inundación, el Kinugasa de Konya-machi estaba decorado con muñecos de personajes históricos famosos como Fuhito Fujiwara (659-720) , Kiyomori Taira (1118-1181) y Kukai (774-835).
Sakae-machi
El ícono principal de Kasahoko de Sakae-machi es «Shojo», el legendario ser divino del océano al que le encanta beber Sake (vino de arroz japonés). La leyenda de Shojo tiene lugar en China sobre la relación entre un hombre honesto llamado Kofu y Shojo. Una noche, Kofu tuvo la revelación de comenzar a vender sake en un mercado para convertirse en un hombre rico. Más tarde, después de convertirse en un hombre exitoso, notó que uno de sus clientes seguía bebiendo y no parecía estar borracho en absoluto. Kofu preguntó quién era y el hombre respondió que era Shojo del océano.
Kofu luego trató de descubrir si lo que decía era cierto. Llevó sake a la playa y esperó a que apareciera Shojo. Milagrosamente apareció Shojo, bebió el sake y empezó a bailar. Shojo elogió el corazón honesto de Kofu y le dio un jarrón de sake que nunca se seca.
Sakae-machi tiene otros dos objetos para Kasahoko, que son la Emperatriz Jingu (170-269) y el misteriosamente longevo Takenouchi-no-sukune (84-390), uno de sus principales sirvientes.
Minami-shin-machi
El Kasahoko de Minami-shin-machi tiene cuatro objetos de adoración. El muñeco que representa a Yoshisada Nitta (1301-1338) es el ícono principal. Yoshisada Nitta fue un prestigioso samurái que luchó para derrocar al gobierno feudal de Kamakura. Rezó al dios dragón Ryujin del océano a través de su espada en el mar. Las aguas se desvanecieron y el océano se convirtió rápidamente en un humedal de marea, lo que hizo posible que su ejército entrara en Kamakura y ganara una batalla decisiva.
Los otros tres íconos son: «Susano-no-mikoto» (Kami en la mitología japonesa), «Ushiwaka-maru» (el de Yoshitsune Minamoto en su juventud) y «Shiokumi» (de la famosa historia de Noh Matsukaze).
Fukuro-machi
El ícono de Fukuro-machi es Yamato Takeru no Mikoto, quien fue un héroe legendario tanto en la historia como en la mitología. Después de su muerte, se convirtió en un cisne blanco y se fue volando.
Fukuro-machi basó su muñeco de Yamato Takeru no Mikoto en una pintura en Tatebu Taisha en la prefectura de Shiga.
Kata-machi
Kata-machi tiene dos iconos, uno es «Kanu: Guan Yu (? -219)» de Sangokushi (Saga de los Tres Reinos) y el otro es la «Emperatriz Jingu».
«Kanu» era un comandante militar del estado de Go-Kan y hermano jurado de Ryubi Gentoku (161-233). Realizó un servicio meritorio en la guerra del acantilado rojo. Dotado de un fuerte sentido del deber, se hizo popular y amado por los chinos. La admiración por él se manifestó en el hecho de que se convirtió en el 47º ser divino en China. Se hizo conocido como un dios de los negocios y la guerra por ser siempre confiable y leal. Kanu aparece en el Kasahoko el día 24.
El otro icono de la Emperatriz Jingu (170-269) se muestra en el Kasahoko el día 25. La Emperatriz Jingu; su otro nombre es Okinagatarasime-no-mikoto era una esposa del decimocuarto emperador Chuai (? -200). Después de que el emperador Chuai falleciera repentinamente, asumió el control de la administración política como regente de 201 a 269. En Kojiki (Registros de asuntos antiguos), hay una anécdota que describe su viaje a la península de Corea, en lugar de su difunto esposo, para Continuar la guerra cuando estaba embarazada, diendo a luz cuando regresó a casa.
Kitashin-machi
Desde 1694, los sucesivos iconos del Kasahoko de Kitashin-machi eran de Tadahira Fujiwara (880-949), Souu (se desconocen las fechas de nacimiento y muerte) de Sangokushi, el político chino Hanrei (se desconocen las fechas de nacimiento y muerte) y una escena de lucha de Yorimasa Minamoto (1104-1180) con el legendario demonio japonés Mue que tiene cara de mono, cuerpo de mapache, miembros de tigre y cola de serpiente. La escena también muestra a un monje asceta entrenando en las cataratas de Nachi.
Desde 1801, el icono ha sido un “Mochi-bana”, un paquete de largos palos de madera con pequeños moca (pasteles de arroz) adheridos a ciertos intervalos. Es un adorno para rezar por abundante cosecha.
Egawa-cho
Egawa posee dos kasahoko y sus íconos de Kasahoko han sido Yebisu and Daikoku desde el período Edo. Yebisu es el Kami de la pesca, agricultura y negocios. Se dice que tiene una majestuosa cara de Oni-demonio, pero se vuelve más suave y agradable cuando se pone su disfraz. Es uno de los miembros de los Siete Kamis de la Fortuna japoneses «Shichifuku-jin«.
Daikoku es el Kami de los cultivos abundantes y también uno de los miembros de los Siete Kamis de la Fortuna japoneses «shichifuku-jin». El muñeco de Daikoku solo puede ser tocada y movida por un número limitado de manipuladores específicos.
